"El vacío de la mano se llena con la actitud y el carácter del karateka".
(Sihan, Choyu Hentona)

miércoles, 11 de octubre de 2017

UN "POQUITO" DE SHOREI KAN, POR FAVOR




A los que practicamos Karate Goju Ryu dentro de esta vertiente o escuela: ¿sabemos realmente de donde procedemos y sabemos de que va nuestra linea?... y hablo de la parte que nos toca porque 
La Escuela de la Cortesía y las Buenas Maneras está intrínsecamente ligada a la educación, tanto en  sociedad como en cualesquier otro lugar o en el propio Dojo. 

Las buenas maneras y la cortesía se echan mucho en falta en algunos artistas marciales y practicantes, y a ciertos "expertos" que con sus elevados grados de técnica y conocimiento todavía están instalados en el "mundo del kohai" en formas, respeto y cortesía. En ocasiones incluso, cualquier principiante (kohai) les daría lecciones de como comportarse dentro de un Dojo o en la calle.



La historia de la escuela Shorei Kan se escribe en letras mayúsculas, dentro del concepto general de todas las artes marciales japonesas. Su historia, esboza sus primeros pasos cuando a finales de los años cuarenta, tras la segunda guerra mundial, un joven y entusiasta Seikichi Toguchi ayuda a su maestro Seiko Higa tanto en la reconstrucción física del Dojo, en la devastada ciudad de Itoman, como a la reconstrucción del propio país nipon que había sufrido tanto. 

No podemos olvidar que fue este el primer Dojo en abrirse  tas la segunda gran guerra, y es que éste apunte es francamente importante, porque "esta corriente"del Karate Do, entre otras cosas, se cimienta sobre la idea del resurgir, del avanzar, del renacer del pueblo japones de sus propias cenizas cual brotan las flores de cerezo tras el crudo invierno. 
Es un resurgimiento en positivo con profunda vocación reparadora, balsámica incluso, para la sociedad japonesa del momento.  

No en vano el maestro Miyagi le nombra Director Ejecutivo de la Goju Ryu antes de dejar este mundo, es decir que le nombra director de su propia escuela, la escuela del alumno del ya legendario Kanryo Higaonna , el mismo que creó la serie de katas Gekisai  que finalizan con un respetuoso cierre hacia atrás, a excepción del Dai Ichi o primero cuyo cierre Miyagi lo rehízo con un paso hacia delante como simbolismo del avance del Japón tras la segunda guerra mundial. 

Avance y progreso si , pero no como una apisonadora, avasallando sino desde una óptica bien diferente que muchas veces la cultura occidental no concibe y no alcanza a comprender, tal como es el respeto incluso a la adversidad. 

Por estas razones y aunque siempre basándose en las enseñanzas de Miyagi, quien le encargo la misión de perpetuar el estilo Goju , el primer día de marzo de 1953 el maestro Toguchi fundó la escuela Shorei Kan.


La fundó en la ciudad de Koza, diseñó un método de enseñanza de Karate fundamentado en el Camino de la Cortesía y las Buenas Maneras. He querido llegar hasta aquí con esta introducción para hablar de donde venimos los karatekas de hoy y a donde queremos llegar o mejor dicho, que rumbo llevamos y a donde nos dirigimos. 

El Karate Goju actual es el resultado de cuatro generaciones o cuatro versiones o cuatro incluso visiones de entender el Do del Karate.
La primera generación Higaonna, la segunda Miyagi con Higa , la tercera Toguchi, y la cuarta la conforman  en a actualidad Hentona y Toshio Tamano.    

Pero la linea o metodología mas cercana en el tiempo, es la ideada por Toguchi que aglutina entre otros muchos principios los sistemas protocolarios de buenas formas de educación de profundo respeto al maestro, al recinto sagrado del Dojo, a los demás practicantes o estudiantes y al propio arte marcial en si mismo. Desde el saludo inicial al la ceremonia final casi ritual pasando por la interrupción absoluta de lo que se está haciendo cuando el maestro entra en el Dojo. Son métodos de la Shorei Kan son "las buenas costumbres de la escuela" en que  muchos lugares parecen haberse olvidado, obviado e incluso parece que existe un profundo desconocimiento generalizado (quiero creer), de los que formamos parte de nuestra orgullosa procedencia de la Shorei Kan, todo esto lo digo porque al igual que en la calle, en los dojos encuentras también a ciertos individuos o individuas que con sus malas praxis hacen que nuestro arte proyecte una imagen totalmente desvirtuada carente de valores éticos y formas. 

Es por tanto responsabilidad nuestra ( la de los practicantes y por tanto transmisores de ésta linea) no  apartarnos del verdadero Camino que el Gran Maestro Toguchi creó en su día sintiéndose orgulloso allá donde ahora se encuentre.

Domo arigato O Sensei.






Saray López Salinas

domingo, 8 de octubre de 2017

EL LEGADO DE LAS ARMAS ANTIGUAS DE OKINAWA




Kanei & Hentona: El legado de los Guerreros

(Portadas de la antigua revista de artes marciales "Dojo". Estas portadas corresponden a los números 50 y 53 respectivamente, del año 6, de ésta ya inexistente revista. Corresponden a mayo y julio de 1982)



Cuatro preguntas realizadas al  maestro Kanei, por éste entrevistador, en el número 53.
Entrevistas realzadas por Rafael Ángel Santiago





Pregunta 11:  - Si no he entendido mal. en su tierra el Karate deportivo lo rechazan, desarrollando la mentalidad por medio de la filosofía Zen
                      - En mi tierra, ganar trofeos no tiene importancia y se ve como una tontería; lo que verdaderamente importa es crecer con mente clara y rectitud.

Pregunta 12:  -Por lo que he podido apreciar en sus respuestas, a usted la competición no le interesa, ¿por qué?.
                    - Yo no entiendo el Karate como competición sometido a un reglamento. El verdadero Karate está en aquella zona que la competición prohíbe.

Pregunta 18: -Respecto al Kobudo ¿cuántas armas conoce?
                   - Unas catorce mas o menos.

Pregunta 20:  -M. Kanei, no sé si sabrá que el nunchaku está prohibido en España ¿qué le parece la prohibición por el simple hecho de que existan 4 incontrolados, que incluso no son practicantes de artes marciales?
                     - Siento mucho que ocurra esto aquí. El nunchaku es un arma muy real y efectiva, es una pena que no se pueda enseñar. En mi país si quieres aprender Kobudo el maestro debe conocerte como persona y luego te instruye.





El M. Hentona, alumno y asistente suyo en los cursillos, hizo de intérprete a las preguntas.   



Diez preguntas realizadas al  maestro Hentona, por éste entrevistador, en el número 50. 
Entrevistas realzadas por Rafael Ángel Santiago





Pregunta 1: - M. Hentona ¿Cuándo y cómo empezó a practicar Artesa Marciales?
                    -Empecé a practicar el Bo con mi abuelo cuando era muy pequeño, después hice gimnasia deportiva, a los 12 años comencé a practicar Karate de una manera particular como aficionado. En aquella época no había escuelas como negocio, ya que el practicar karate es tabú, y se hacia en los jardines de las casas. A los 14 años empecé con el maestro Seikichi Toguchi, en su gimnasio Shorei-Kan.

Pregunta  2: - ¿Qué Artes marciales ha practicado y que graduación actual tiene?
                     -Karate y Kobudo. Antiguamente no había Federación ni graduación en Kobudo, pero en Okinawa soy 5º dan de Karate-do.

Pregunta 3: -¿Quienes han sido sus maestros?
                    - Primero el M. Toguchi; luego, cuando este fue a Japón, con el M. Kanei.

Pregunta 6: - ¿Existe graduación en el Kobudo? ¿Cuál es su evolución?
                   -Hoy en día si hay grados. El primero en el c. blanco, después del verde, luego el marrón y a continuación el negro. A partir de c. negro se está estructurando la graduación, ya que la Federación del M. Matayoshi funciona dese hace poco tiempo.

Pregunta 8: - En lo referente al Kobudo ¿de quien depende usted?
                   - Como representante en España me respalda el M. Kanei y la Federación de Okinawa, con poder para dar grados.

Pregunta 9: -Tengo entendido que su maestro va a venir a España ¿A qué es debida esta visita?
                   - Viene a enseñar que es el Karate y el Kata, el espíritu y la técnica. A la vez que se enseña Kobudo, se intenta que se conozca el Karate de Okinawa y quiero presentar a  mi maestro a toda España.

Pregunta 10: -¿Que grado ostenta en la actualidad el M. Kanei?
                      - Me parece que tiene en este momento el 8º dan.

Pregunta 12: - ¿Cuál es el ama mas efectiva dentro del Kobudo?
                     - Históricamente  en mi país es el Bo, pero para mi es el tonfa.

Pregunta 13: - Ahora a la inversa ¿Cuál es la menos eficaz?
                      - El Sai, aunque la policía lo usaba contra los samurais.

Pregunta 15:  - ¿Cual es su arma arma favorita dentro del arsenal del Kobudo?
                       - El Sanyaku-bo   (Bo de 80 cms. de longitud). Hice una demostración de este arma en el Campeonato del Mundo de Karate, aquí en Madrid. Es una arma más viva. más Arte Marcial, ya que permite moverse en espacios reducidos. 








Guerreros nacidos en un mundo lejano, "un mundo de guerreros",  maestros del arte.
Las armas antiguas de Okinawa los conoce bien y saben quienes son, importadores al resto del mundo de un arte que no es fácil de asimilar pero que absorbe y no deja indiferente a nadie. (Desgraciadamente uno de ellos, ya hace un tiempo, no está entre nosotros).
Transmisores con dignidad y honor de una cultura que aún seguimos aceptando y aprendiendo de ella, impregnándose en el basto ambiente del mundo del Budo.
El tiempo es implacable, pero ellos seguirán ahí y su arte a su lado guiándonos siempre con un legado que perdurará en el tiempo, estén donde estén, en este mundo o en otro.



















martes, 22 de agosto de 2017

LA AUTODEFENSA DENTRO DE UN ARTE









El Karate Do no sólo es un Camino;

El Karate se puede observar desde varias perspectivas como por ejemplo el karate deportivo, tradicional, terapéutico, espiritual, etc…, pero por ello no dejará nunca de ser un método de autodefensa dentro de una filosofía del arte, que como tal es el Karate Do. Y es precisamente en esto en lo que vamos a incidir en éste artículo, dándole el  sentido esencial que tiene dentro de la Jerarquía de Necesidades Humanas también, conocida como Pirámide de Maslow, concretamente  en el hecho innegable de que todo ser humano para poder vivir o más bien sobrevivir necesita “auto defenderse” de las agresiones externas e incluso en ocasiones, hasta de sí mismo.



LA SEGURIDAD  (entendida como  integridad física)


La Defensa Personal o Autodefensa, tal como la conocemos, es "muy  de cada individuo" como la propia palabra indica, es diferente en cada uno de nosotros puesto que cada persona la enfoca de manera distinta acorde con sus vivencias e interpretaciones y cada cual hace uso de ella adaptándola a su talante  y a su anatomía física ya que no todos somos iguales ni contenemos los mismos conocimientos, capacidad de reacción, ni la misma  fisonomía o espíritu de lucha.

La “mano vacía” es el significado en castellano del vocablo japonés” Kara- te”  y requiere de un toque personal para una defensa personal  (valga la redundancia), y es así como debería entenderse o al menos como yo la entiendo.

Distancia, mirada, guardia, estudio del peligro, capacidad de reacción o de mente fría, técnicas, metodologías e incluso psicología o valoración de las posibles vías de escape con celeridad y diligencia son rigurosamente importantes a ser tomadas en cuenta a la hora de solventar con garantías  cualquier agresión que pueda comprometer nuestra integridad física.

A cada movimiento, cada técnica, cada sentimiento, cada aplicación, ha de ser y es verdaderamente positivo que le dotemos  de esa imprimación personal  y genuina a cada parte de nuestro cuerpo, adaptándolo a nosotros mismos porque de esa manera crearemos nuestra propia personalidad de autodefensa dentro del Karate, eso sí, sin olvidar jamás las bases, sin desvirtuar su esencia tradicional recordando siempre de donde venimos y procedemos y lo que nos enseñaron.

La vivencia, el sentimiento  y la pasión que apliquemos a cada técnica, a cada movimiento, a cada mirada o en cada respiración dejara la huella del budoka y su impronta. La personalidad del artista marcial ganará en efectividad y elegancia y con capacidad de calar en los demás. 
Si no se "machacan" las técnicas y su sentido, si no se insiste y se es perseverante e implacable con ellas, si no hay pasión, constancia y entrega, dedicación e ilusión y respeto por aprenderlas, jamas se podrá hacer un uso mas o menos eficiente de de cara a un estado de agresión real o de peligro integral. 
La verdad es que ante una situación límite nuestra mente o cuerpo pueden verse paralizados, que nuestros conocimientos se congelen y seamos incapaces de reaccionar para dar uso adecuado, proporcional y congruente a las técnicas adquiridas a o largo de nuestra de vida de budokas. A todo este se suma el extremado cuidado que debemos mantener en todo momento para no incurrir en delito cuando se hacen uso de las técnicas derivadas de un practicante y, sobre todo, profesional de las artes marciales dentro del marco jurídico y penal...  ¡todo suma!     



La autodefensa ha de ser rápida, segura, breve y con técnicas y aplicaciones claras y efectivas que nos permitan alejarnos del peligro. Los movimientos y técnicas espectaculares  y de diseño o de cine suelen salirse de todo sentido práctico, autodefensivamente hablando, al menos como lo entendemos. Hay que ser en todo momento pragmático y conciso.

Distancias medias-cortas, aplicaciones y acciones directas o indirectas,  pero  rápidas y sencillas se ajustan a los parámetros exigidos en nuestro sentido de autodefensa.

Todo ello hace que las esquivas, derribos, proyecciones, luxaciones, rompimientos, bloqueos, puntos de presión, y técnicas demoledoras o de aturdimiento entren en juego en el ámbito de la distancia media-corta, sin olvidar jamás el dominio y el control de las técnicas para erradicar el daño que podamos infligir en el atacante. Debemos de reducir la agresión sin producir daños. Pensar siempre que el Karate Do no es sino un arte de enorme belleza, pero que al mismo tiempo su aplicación en la vida real, con enfoque a la seguridad personal o Karate Jutsu, es una de las vías del "camino de la mano vacía" a la autoprotección y en ello debemos pensar siempre.


Importar la filosofía de las artes marciales a la vida diaria, convirtiéndose de tal forma en un modo muy particular de vivir sin dejar de forjarse para que cualquier situación de anormalidad perturbe nuestra paz diaria y la hagamos frente con sobradas garantías de éxito.

El Karate Do no es un deporte, no es una actividad. El karate Do es un camino de vida con unos valores arraigados profundamente, obra de sus creadores y de esos viejos  y sabios  maestros, eso es cierto, pero verdad es también que al igual que otras artes marciales, el Karate Do nació como medio de autodefensa  para hacer frente a agresiones  de carácter territorial político y social y repeler invasiones, ya fueren geográficas o de la propia familia. 

En definitiva defender el honor y la integridad del ser humano, con lo que se vuelve a ese punto vital de la Jerarquía de Necesidades Humanas que es la seguridad personal  e integridad física para poder vivir, para poder seguir adelante...
para dar a entender lo que realmente queremos expresar acerca de la autodefensa dentro de este maravilloso arte marcial que es el Karate Do.  





Saray López Salinas   
  

viernes, 21 de julio de 2017

LOS GRADOS


Cinturón blanco:


 9º Kyu
El que se inicia en el Karate recibe el nombre de Kohai, es decir, principiante. El Kohai esta puro y tiene potencialmente todas las habilidades, solo falta que las descubra y eduque. El cinturón blanco que porta simboliza la ignorancia y la pureza .Ignorancia porque el aprendiz desconoce totalmente lo que le van a enseñar y la pureza  porque sus reacciones son intuitivas , de sorpresa y admiración y no están condicionadas. Todo cuanto ve le parece extraordinario, se siente fascinado por lo que le rodea y cualquier compañero le parece un consumado luchador.
Suele ponerse al final de la clase, esforzarse mas que los de la primera fila y toma el orden y la disciplina como una religión. No   desea que se acabe nunca la clase y cuando sale a la calle es un hombre totalmente nuevo. Lo poco que ha aprendido se le hace inmenso. Ve a su instructor y cinturones negros como ideales jamas alcanzables. Colaborador y entusiasta , desea practicar el kumite aunque no siempre se anima.


Cinturón amarillo:


 8º Kyu
A partir de este cinturon el karateka recibe el nombre de Sempai o alumno. Simboliza el sol que nos permite la vida y calienta nuestra atmósfera. Este es el primer cinturón de color  y por eso su portador ha estado ansioso por recibirlo y a la hora del examen muy nervioso y preguntando hasta el ultimo momento de todo. Se suele tomar como uno de los premios más importantes y se desea demostrar al sensei que no se equivoco cuando lo otorgó. El cinturon amarillo mira a los cinturones blancos con benevolencia y desea ayudarles para que tengan confianza. En el kumite es discreto, utilizando técnicas que le han enseñado , ya que cuando inicia alguna que ha visto a sus compañeros se da cuenta que le falta mucho entrenamiento para desarrollarla, por eso plantea la necesidad de entrenar todos los días y su interés por las artes marciales es enorme , consulta libros y toda clase de literatura ,hasta se interesa por el japonés y la filosofía oriental .Ve a su maestro como alguien a quien imitar dentro y fuera del dojo.


Cinturón naranja


 7º Kyu
En este grado el Sempai empieza a tomar consciencia del poder que puede imprimir el karate, no solo en la parte física sino también en la espiritual. La mentalidad cambia totalmente. Piensa que el cinturón obtenido no se lo merece y que su instructor se ha precipitado en dárselo, se ve a si mismo carente de técnica y habilidades, para no sentirse mal comienza a entrenar mucho mas duro y su actitud en el dojo se hace mas responsable que antes. Suele entrenar en sus horas libres solo o con sus compañeros, comienza a hacer preguntas de todo tipo y trata de aprender a escondidas katas para categorías mas avanzadas, ignora su potencial y la potencia de sus golpes, pudiendo provocar a veces lesiones a sus compañeros .Lo que mas le interesa es perfeccionarse para que sus compañeros no piensen que le han regalado el cinturón. En el kumite se muestra serio y con algo de dureza, sus movimientos comienzan a tener plasticidad y efectividad. Siente gran admiración por su instructor y desea pelear con el para demostrar sus progresos , nunca para ganarle.


Cinturón verde:


 6º Kyu
Simboliza la naturaleza. Es el nacimiento, la renovación. Es la etapa mas difícil y en la cual abandonan muchos de los alumnos, incluso los que han logrado técnicas superiores. El cinturón negro lo ve todavía muy lejano, y muy difícil, aunque jamas creyó llegar hasta aquí se da cuenta que apenas sabe nada de las artes marciales. Es la etapa del retroceso técnico, del cansancio muscular , puede volverse mas agresivo e intolerante con sus compañeros y perder un poco de sus habilidades en el combate reemplazándolas por contactos mas efectivos. Si su instructor no se da cuenta y le habla  explicándole esta fase, es muy probable que abandone, se sienta insatisfecho con sigo mismo y con el arte marcial que practica. Busca en otras artes marciales técnicas distintas e incluso asiste a clases sin encontrar en estas lo que busca. Su instructor debe ayudar al alumno a centrarse mas en el el aspecto filosófico de las artes marciales para encontrar el equilibrio psíquico y anular sus insatisfacciones. De no dar resultado es conveniente pedirle al alumno que deje de entrenar por un tiempo pero que asista a la clase como espectador para lograr un deseo de volver a estar practicando aquello que tanto le apasionó.


Cinturón azul:


 5º y 4º Kyu
Simboliza el agua del océano o el aire que compone la atmósfera. Este también es un cinturón conflictivo , pero para el instructor. Superada la anterior fase depresiva y de búsqueda, el alumno renace con nuevos bríos y comienza a mirar a su maestro como alguien similar a él. Ya no lo considera un dios que todo lo sabe y todo lo puede, comienza a encontrarle defectos he incluso a criticarle. Las preguntas que le hace pueden ser muchas veces para ponerle en aprietos y le puede proponer pelear con frecuencia, algunos se vuelven poco respetuosos llegando tarde a las clases para evitar los calentamientos, colaborando menos, o haciendo caso omiso a las correcciones de su instructor. La pelea con el maestro puede alcanzar una gran dureza porque el alumno quiere demostrar que el también sabe pegar y lo intentara por encima de todo, Si esto sucede y se llega a tal punto el maestro debe sin remedio dar un serio correctivo con el fin de demostrarle que todavía le queda mucho por aprender. Un golpe dado con precisión y dureza, o pedirle que demuestre públicamente lo que sabe hacer será suficiente para hacerle entrar en razón normalmente.


Cinturón marrón:


 3º a 1º Kyu
Simboliza el universo pleno, todo lo que nos rodea, lo animado y lo inanimado. Tiene la fragilidad y la fuerza del agua, la solidez de una roca, lo inaccesible del sol. Este es el mejor de los cinturones ,tanto para el instructor como para el alumno, llegado este punto ve el cinturón negro a su alcance y su entrenamiento gana en intensidad y eficacia . Su comportamiento en clase es ejemplar, llega a tiempo, colabora con la clase, aunque algunos son un poco distantes con respecto a los cinturones mas bajos, trabaja sin desaliento y sin concesiones al cansancio, viéndose a si mismo como ejemplo y pilar del dojo, perfecciona cada movimiento y cada posición , estudia toda la teoría que llega a su alcance y vuelve a ver a su instructor como aquel Dios del principio, defendiéndole siempre, tanto que pelearía por el si fuera necesario. Se da cuenta que todo lo que sabe se lo debe a su maestro y que todavía le queda mucho por aprender. Le gusta pelear con cinturones  inferiores tratándolos con rigor y eficacia, con el fin de demostrarles y demostrarse que es un futuro cinturón negro. En las peleas con su maestro se comporta duramente pero con respeto y sin sobrepasarse. Le gustan las exhibiciones en las que realiza las técnicas mas complicadas al verse con un nivel de eficacia extraordinario. 


Cinturón negro:





1º Dan a 5º Dan
El cinturón negro simboliza la solidez, el conocimiento, la seriedad y la nobleza. Es cinturón negro comienza a dominar el arte con madurez, profesionailidad y sencillez. Adquiere noción de las cosas mediante el ejercicio del entendimiento. Es el principio de un nuevo camino en el que es respetado por su instructor y hace muchas veces de ayudante. Se pone retos y los va superando progresivamente sin descanso aunque sin obsesionarse en ellos.







Javier GM